Cet ouvrage, axé sur les trobairitz, moins connues que les troubadours, permettra au lecteur de se faire une idée d’une lyrique féminine qui, bien qu’à l’ombre de la production masculine, n’en est pas moins spécifique et originale.

Le fait remarquable pour l’époque est que les femmes (les femmes de la haute société, bien sûr) aient eu elles aussi accès à cet univers socio-poétique, somme toute assez clos, qu’était le monde troubadouresque ; qu’elles s’y soient intégrées en jouant tour à tour leur triple rôle : celui de dòmna dominatrice, de déesse poétiquement chantée et d’auditrice complaisante…

L’existence des trobairitz implique une certaine égalité, une parité (paratge) en amour : entre les sexes, entre les classes, entre les sentiments ; l’amant-poète quémandeur de merci (mercé) devient le cavalier (chevalier) qu’elle peut, au moins symboliquement, tenir nu dans ses bras, comme le proclame la plus célèbre des trobairitz, la Comtesse de Die.

 

– Chansons traduites de l'occitan par Pierre Bec –

 

Avant-propos

Introduction

 

I – Chansons troubadouresques (cansós)

 

I. Azalaïs de Porcairagues

II. Bieiris de Romans

III. Na Castelosa

IV. Clara d’Anduza

V. Azalaïs d’Altier

VI. La comtessa de Dia

VII. Na Tibors de Sarenom

VIII. Anonyme

IX. Anonyme

X. Gormonda de Monpeslier  

 

II - Genres dialogués (tensons)

Femme - Femme

 

XI. N’Almucs de Castelnòu et N’Iseut de Capion

XII. Anonyme

XIII. N’Alaisina Iselda et Na Carenza

 

Femme - Homme

 

XIV. Alamanda et Giraut de Bornelh

XV. La comtessa de Proença et Gui de Cavalhon

XVI. Guilhelma de Rosers et Lanfranc Cigala

XVII. Dòmna Lombarda et Bernart Arnaut    

XVIII. Maria de Ventadorn et Gui d’Ussel

XIX. Dòmna Isabèla et Elias Cairel

XX. Dòmna H. et Rosin

 

Notes

Bibliographie